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2011年安徽普通高校招生考试模拟语文试题(五)

作者:佚名 来源:转贴 发布者:紫兰水晶 点击数:2297 时间:2011-05-19
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2011年普通高校招生考试模拟试题(五)语文(安徽卷)

本试卷分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分,共150分,考试时间150分钟。

第Ⅰ卷 (阅读题 共66分)

一、阅读下面的文字,完成1~3题。(9分)

在回顾以往文学传统的时候,人们通常易于关注时间的维度,而忽略了空间的维度;而事实上,任何一种文化,其存在和发展都有一个空间展开的维度。说到文学中心,纵观中国历史,结合政治权力的分布来看,似乎可以分两大历史阶段来了解。

首先,是文学中心和政治中心重合同一的时期。

在这一历史时期里面,文化权力和政治权力是结合在一起的,政治权力控制着文化的创造、传承,因而政治活动的中心和文学活动的中心无法分隔。比如我们可以看《诗经》,它的“颂”和“雅”的部分形成于政治中心,这比较容易理解:按照宋代郑樵的理解,“宗庙之音曰颂”,“朝廷之音曰雅”(《通志·昆虫草木略》);而“风”的部分呢?一般认为这是民间土风歌谣一类(郑樵《通志·昆虫草木略》:“风土之音曰风。”朱熹《诗集传》卷一《国风序》:“风者,民俗歌谣之诗也。”)但设想一下,在广及今天的河南、陕西、山西、山东、湖北等地的那么一个区域里面,前后又经历五六百年那么久远的时间,这些作品的体制比如句式、韵脚大致保持一致,就足以说明它们确实经过了统一的整合,按照过去的历史文献说是有“太师比其音律”(《汉书·食货志》)的。在这个意义上,《诗经》的成型无疑在当时的政治中心,也就是西周和东周的天子朝廷里面。政治、文化和经济,在古代中国是结合一体的。中古时代的几个文学中心,也可以作如此观。

文学中心与政治中心相对分离,而趋向多元化的第二个阶段,在我们看来,大约发生在盛唐之后的中唐时代。就具体的个例来说,分离的状况并非此前完全无有,但相对而言,乃偶然机缘所致。比如东晋时代不少名士居于会稽,因而有“兰亭诗”的产生;谢灵运山水诗的写作也是在他远离京城、退居自家庄园的时候,而成篇之后传入京城,人皆传诵。这些当然与贵族文化仍有关联。不过,总体而言,这些并非普遍性的情形。其他类型的文化之中心的例子还有如慧远之在庐山,这是当时佛教文化的一个中心;不过,宗教团体原来就置身方外,而且北方佛教的领袖人物鸠摩罗什依然紧附政治中心。

安史之乱使中国政治、经济和文化的版图发生了显著的变化。这种多元化的趋势,可以在江南地位的突出上看出来。比如说中唐时代的重要作家如韩、柳、白、刘等少年时代几乎都有若干年在江南度过,而少年经验对于内心的影响是深远的。更重要的是关涉到文学时,柳宗元作为一个失败的政治活动的参与者,其实是在南方偏远的州郡,建立起自己作为古文家的地位和声誉的——虽然他早年在京城时就以学问和参与政治而崭露头角;这一事实说明,中唐时代有了一种可能性,即不在政治中心而建立文学地位。刘禹锡也是有意味的例子,他向湖州的皎然学诗,开始自己作为诗人的道路,而皎然代表的是江南一个相对独立、自成风格脉络的诗歌传统。这些中唐时代开始出现的点滴的征兆,表现出脱离或不是那么密合于政治中心的文学多元中心时代的开始。直到元明清时代,江浙地区仍是并更加成为一个重要的文学中心区域;到了现代,这里也仍是出作家甚多的区域。

1.下列关于《诗经》的表述,符合原文意思的一项是(   )(3分)

A.《诗经》中“雅”和“颂”本身就是国家礼乐文化的一部分,而流传遍布河南、陕西、山西、山东等地的“风”不是。

B.《诗经》中的作品的体制大体一致,尤其是“风”这部分作品,还经过了“太师比其音律”,所以广为传颂,脍炙人口。

C.《诗经》中的“风”虽说是原生态的民间土风歌谣,但同样能说明其产生的时代文化权力和政治权力是结合在一起的。

D.就当时的情形而言,政治权力控制着文化的创造传承,《诗经》和今天所谓的作为个体情志抒发的诗歌文学迥乎不同。

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