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辽宁省部分重点中学2011届高三第二次联合模拟考试语文

作者:佚名 来源:转贴 发布者:紫兰水晶 点击数:1403 时间:2011-06-21
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辽宁省部分重点中学2011届高三第二次联合模拟考试

 

第Ⅰ卷  阅读题

 

  必考题

 

一、现代文阅读(9分,每小题3分)

    阅读下面的文字,完成13题。

鲁迅关于现代游民问题的思考

钱理群

王学泰先生在书中谈到鲁迅的《阿Q正传》对他的研究的启示,并且指明 “阿Q就是游民”。这可以说是一语道破了我们争论多年而说不清楚的阿Q的典型性问题。我要补充的是,鲁迅关注的中心是 “阿Q式的革命党”和 “阿Q式的革命和改革”。1936719日,即鲁迅逝世前三个月,他在一封通信中还谈到, “《阿Q正传》的本意,我留心各种评论,觉得能了解者不多”,他因此感到 “隔膜”与 “无聊”。其实鲁迅的 “本意”,在十年前即1926年写的 《〈阿Q正传〉的成因》里,已经讲得很清楚: “此后倘再有改革,我相信还会有阿Q式的革命党出现”, “我还恐怕我所看见的并非现代的前身,而是其后,或者竟是二三十年后”。鲁迅所思虑的是,中国进入 “现代”历程 “其后”的问题:他深知,在中国的社会土壤中很容易培育出 “阿Q式的革命党”,出现 “阿Q式的革命和改革”;至少说,在中国 “其后”的革命和改革中必要打上“游民文化”的烙印。

本来,阿Q这样的游民,被社会挤压,抛弃,受到 “赵太爷”、“假洋鬼子”们的欺辱,他们要造反,是必然的,也是具有一定的合理性的,鲁迅早就说过: “人受压迫了,为什么不反抗?”学泰先生强调 “游民”不是一个简单的内含贬义的概念,应该区分 “游民”与 “流氓”(阿Q就不是流氓,只是一个沾染了流氓气的游民),就是提醒我们要注意游民反抗、阿Q造反的合理性。问题是怎样的 “反抗”,如何 “造反”?鲁迅有一个精辟的分析。他在《学界的三魂》里引用一位学者的观点说: “表面上看只是些土匪和强盗(造反),其实是农民革命军”,而农民革命是要 “自己过皇帝瘾”的;因此,鲁迅说, “在中国最有大利的买卖”,就是 “造反”。著名的阿Q在土谷祠的梦就说明他的造反就是为了得到 “权势,元宝与女人”。这是反映了游民文化的特点的:他的思想仍旧是统治阶级的思想,因而对奴役制度有内在的依附性,他的反抗,最大目标就是 “受招安”和 “取而代之”,于是也就没有真正的信仰, “有奶便是娘”,为达到 “取而代之”的目的,什么事都可以做,便是必然的逻辑。鲁迅在 《杂忆》里还谈到,中国人(他们中许多人是游民) “所蕴蓄的怨愤已经够多了,自然是受强者的蹂躏所致的。但他们却不敢向强者反抗,而反在弱者身上发泄”,阿Q受了假洋鬼子的气,不是向小尼姑转嫁气愤吗?鲁迅说,这正是证明 “这些人的卑怯。卑怯的人,即使有万丈的愤火,除弱草以外,又能烧掉甚么呢?”这也是游民文化的特点:不仅是欺弱怕强、欺软怕硬的 “卑怯”,更是 “烧掉”一切的破坏性。鲁迅既看到了这样的阿Q式的游民反抗的必然发生,并有其合理性,又忧虑其不能根本走出 “奴隶时代”,及可能带来的破坏作用。历史已经证明鲁迅的远见性。——当然,以后发生的中国革命并不能简单地看作是阿Q式的革命,或历史上农民起义的再演,其基本性质还是一个现代革命;但所打上的游民造反、游民文化、游民政治 (如学泰先生所讨论的会党政治)的印记,从而构成了某种 “中国特色”,这也是不可否认的事实,我们说的鲁迅的远见性即指此:他是真正了解中国的国情的。

(节选自钱理群《现当代中国社会的游民问题》)

1.下面对“游民文化特点”理解有误的一项是                                                                    

       A.游民的思想仍然是统治阶级的思想,因而对奴役制度有内在的依附性。

       B.游民的反抗最大的目标,就是希望受到统治者招抚和成为统治者。

       C.没有任何信仰,贪利忘义,谁给好处就投靠谁,为达目的而不择手段。

       D.不仅表现出欺软怕强、欺软怕硬的卑下怯懦,更具有毁掉一切的破坏性。

2.下面不属于鲁迅先生的观点的一项是                                                                              

       A.阿Q就是游民。

       B.此后倘再有改革还会有阿Q式的革命党出现。

       C.在中国最有大利的买卖就是“造反”。

       D.卑怯的人,即使有万丈的愤火,除弱草以外,又能烧掉甚么呢?

3.下面的理解和分析,不符合原文意思的一项是                                                                

       A.鲁迅先生认为在中国的社会土壤中很容易培育出“阿Q式的革命党”,出现“阿Q式的革命和改革。”

       B.王学泰先生强调“游民”不是一个简单的内含贬义的概念,应该区分“游民”与“流氓”。

       C.鲁迅先生忧虑阿Q式的游民根本不能走出“奴隶时代”,及可能带来的破坏作用。历史已

经证明鲁迅的远见性。

       D.作者认为鲁迅以后发生的中国革命是打上了游民造反、游民文化和游民政治印记的现代革

命。

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