必修一“向青春举杯” 专题教学设计

必修一“向青春举杯” 专题教学设计

温州中学 罗进近

关于《沁园春· 长沙》

1、关于诗歌的四个画面:独立寒秋图、湘江秋景图、峥嵘岁月图、中流击水图。

2、富有表现力的词语:染、争、击、翔、竞、遍、透。

3、“到中流击水”句,初用“向中流击水”,体会其中的差别。

4、几则补充资料:

(1)1910年秋,毛泽东时年16岁。毛泽东离开韶山,报考湘乡县东山高等小学。入学考试时,他写了一首《咏蛙诗》:“ 独坐池塘如虎踞, 绿杨树下养精神。 春来我不先开口, 哪个虫儿敢作声。” 当时学校规定入学考试的作文题目为《言志》,学生们写的大都是些尊孔读经、追求成名成家的内容。而毛泽东满腔热情地抒发了一个青少年藐视天下的气概和胆略。校长李元甫及监考的国文教员读后惊呼:“我们学校取了一名建国大才。” 这则材料 建议用作导课

(2)毛泽东在湖南第一师范就读时的老师杨昌济记毛泽东的谈话(1915年4月5日):

“毛生泽东,言其所居之地为湘潭与湘乡连界之地,仅隔一山,而两地之语言各异。其地
在高山之中,聚族而居,人多务农,易于致富,富则往湘乡买田。风俗纯朴,烟赌甚稀。
  渠之父先亦务农,现业转贩,其弟亦务农,其外家为湘乡人,亦农家也,而资质俊秀若
此,殊为难得。余因以农家多出异材,引曾涤生、梁任公之例以勉之。毛生曾务农二年,民
国反正时又曾当兵半年,亦有趣味之履历也。”

(3)毛泽东同学张昆弟记毛泽东的两次谈话(1917年9月):
   (一)
  今日星期,约与蔡和森、毛润芝、彭则厚作一二时之旅行。早饭后,彭君过河邀蔡君同
至渔湾市会伴,余与毛君先到渔湾市。
  稍久,彭君一人来,蔡君以值今日移居不果行。
  此议发自蔡君,余诺之,并商之彭毛二君也。事之难合,诚莫能料。三人遂沿铁道行,
天气炎热,幸风大温稍解。走十余里休息于铁路旁茶店,饮茶解渴,稍坐又行。过十余里,
经大托铺,前行六里息饭店,并在此午饭。
  饭每大碗五十文,菜每碗二十文,三人共吃饭五大碗,小菜五碗。饭后稍息,拟就该店
后大塘浴,以水浅不及股止,遂至店拿行具前行。未及三里寻一清且深之港坝,三人同浴,
余以不善水甚不自由。
  浴后,行十四里至目的地下,时日将西下矣。遂由山之背缘石砌而上,湘水清临其下,
高峰秀挹其上,昭山其名也。山上有寺,名昭山寺,寺有和尚三四人。余辈〔告〕以来意,时晚,欲在该寺借宿。和尚初有不肯意,余辈遂有作露宿于丛树中之意。和尚后允借宿,露宿暂止。晚饭后,三人同由山之正面下,就湘江浴。浴后,盘沙对语,凉风暖解,水波助语,不知乐从何来也。久之,由原路上,时行时语,不见山之倒立矣。和尚待于前门,星光照下,树色苍浓,隐隐生气勃发焉。
  不久进寺,和尚带余辈至一客房,指旷床为宿处,并借余辈小被一块。
  房外有小楼一间,余辈至小楼纳凉,南风乱吹,三人语笑称善者久之。谈语颇久,甚相
得也,毛君云,西人物质文明极盛,遂为衣食住三者所拘,徒供肉欲之发达已耳。
  若人生仅此衣食住三者而已足,是人生太无价值。又云,吾辈必想一最容易之方法,以
解经济问题,而后求遂吾人理想之世界主义。又云,人之心力与体力合行一事,事未有难成
者。
  余甚然其言。且人心能力说,余久信仰,故余有以谭嗣同《仁学》可炼心力之说,友鼎
丞亦然之。彭君以清夜之感,久有为僧之志,且云数年后邀余辈同至该邑名山读书,余与毛
君亦有此志,毛君之志较余尤坚。余当时亦有感云,风吹树扰声天籁,欲报无从悟弃形。但
未出以相示。夜深始睡。
  十七日补
  (九月十六日)
   (二)
  昨日下午与毛君润芝游泳。
  游泳后至麓山蔡和森君居。
  时将黄昏,遂宿于此。夜谈颇久。毛君润芝云,现在国民性惰,虚伪相崇,奴隶性成,
思想狭隘,安得国人有大哲学革命家,大伦理革命家,如俄之托尔斯泰其人,以洗涤国民之旧思想,开发其新思想。余甚然其言。中国人沉郁固塞,陋不自知,入主出奴,普成习性。安得有俄之托尔斯泰其人者,冲决一切现象之网罗,发展其理想之世界。行之以身,著之以书,以真理为归,真理所在,毫不旁顾。前之谭嗣同,今之陈独秀,其人者,魄力颇雄大,诚非今日俗学所可比拟。又毛君主张将唐宋以后之文集诗集,焚诸一炉。又主张家族革命,师生革命。革命非兵戎相见之谓,乃除旧布新之谓。
  今日早起,同蔡毛二君由蔡君居侧上岳麓,沿山脊而行,至书院后下山,凉山〈风〉大
发,空气清爽。空气浴,大风浴,胸襟洞澈,旷然有远俗之慨。归时十一句钟矣。
  由麓山归,作家书一封。下午送信晋城,托胡君带归。
  (九月二十三日)

以上材料可以帮助学生“还原”青年毛泽东的真实面貌及其个性。

5、建议学生课外阅读(美)罗斯·特里尔所著2006年最新版的《毛泽东传》。该书被称做国外最好的毛泽东传记。书中对毛泽东有这样的一段评价:“是什么使他成功地掌握党政权力,取得最伟大的成就?那就是他特有的火一般的热情。没有这个,就没有能像毛泽东那样随着中国末代王朝的衰落来点燃他的时代。他很自信,也坚信他的农民军队最终会胜利。这——不仅仅是对权力的渴望——赋予他坚如磐石的意志。”

关于《相信未来》

1、作者简介:

食指原名郭路生。1948年11月出生于河北,自幼爱好文学,深受马雅可夫斯基、普希金、莱蒙托夫等人诗歌的影响。长诗《海洋三部曲》第一节写于1964年,那一年,食指16岁。1967年红卫兵运动落潮,在一代人的迷惘与失望中,诗人以深情的歌唱写下了《再也掀不起波浪的海》和《给朋友》这首诗的后两节,那是一组催人泪下之作。紧接着,在那年的冬天他又写下了那首有关冰层下求索阳光与真理的鱼的长诗《鱼儿三部曲》。可以说食指的创作为一代诗人的崛起奠定了定向的基石。他被人们称为“新诗第一人”。

2、诗歌意象的运用:

第1节: 蜘蛛网——黑暗势力 炉台——产生希望的地方
灰烬的余烟——残余的希望 美丽的雪花——希望的火花

第2节: 紫葡萄——希望的果实 深秋的露水——失望的眼泪

鲜花——收获的果实 凝露的枯藤——没有收获但有孕育着新的希望

第4节: 腐烂的皮肉——创伤是表层的,困难是暂时的

第5节: 脊骨——能拯救中国命运的中国的脊梁

这些意象大都带有灰暗的色彩,既表现了生活的贫困与悲哀,又表明青春逝去,情感失落。尽管这样,诗人依然坚持理想,相信未来。

3、第三节该的读法:

我要用手指/那涌向天边的排浪
我要用手掌/那托住太阳的大海
摇曳着曙光/那枝温暖漂亮的笔杆
用孩子的笔体写下:相信未来

仔细体味这三个句子比喻的精妙。全节的意思是:我要用手指拨动笔杆,用孩子的笔体写下:相信未来。

4、关于第一节中的“她”,这里的“她”就是未来。从未来看现在,现在就变成了历史。

关于《十八岁和其他》的几个赏析性问题

1、文章用了小标题,请分析它所起的作用。

2、文章中孩子已经十八岁了,正值青春,作者为什么还要在开头部分详细描写儿子儿时的情景?

3、为什么父亲对自己的孩子说“假如人生能够重来一次,我真会情愿溺爱你的”?

4、在读书与升学这个问题上,作者是怎样向孩子提出自己的建议,表现出充分的理解与尊重的?

5、体味文章的语言特点:
① 我不想向你们说教,只是希望你不要想得太复杂,太现实。青春是可爱的,希望你保持纯真,永远有一颗赤子之心,人生就会满足快乐。
② 你不要想得太复杂,太现实。要保持纯真,有一颗赤子之心。

体会上面两段话的不同。 文章用谈话般的行文,真挚而朴素的语言,把父母的爱淋漓尽致地表现出来了。可以说文章充满了平等对话的氛围。

6、阅读老周的《我只养你十八岁》的有关文字,思考两位父亲在教育孩子的问题上有何迥异之处?以下是《自序·解放宣言》中的一段话,供讨论时参考。

记得我还写下这样的文字:“将‘我养你18岁’定为书名,不仅仅是因为此话上过媒体,为众多读者熟知,更重要的是能传达出我的教育理念,这里包含着我对为人父母应尽义务和责任的理解,包含着对终身教育的思考,也隐含着我对现实社会国人‘早衰晚熟’现象的忧虑。以我对教育的理解,18岁是一个新生代独立生存的倒计时转折刻度,教育如果完不成这个使命,我有足够的理由另辟蹊径。”

一个初一的孩子就退学显然是新闻,一个升初中时成绩名列前茅的学生从一所省重点中学退学更是新闻,一个教育硕士让自己的孩子退学则是闻所未闻。在海南只是有人说我有病,没有人把它看成新闻,直到1999年我们漂到北京才引起媒体关注。

媒体持续报道与其说是主流社会对我们父子二人命运的关注,不如说是大多数常态人群也都有自己心底的隐痛。在对教育孩子的问题上,大家都有心病,只是谁都不好意思说出来。有人说过这样的话:“老周你戳到了中国教育的痛处。”痛在哪里?我们都有生存困惑,甚至已经到了面临生存危机的时候。我的做法之所以惹眼,也许是与大家熟悉的社会舞台背景反差强烈。有些人指责我自私、冷酷、盲目、偏执,对此评价我与其为自己辩护倒不如表示谅解,因为我们所处的文化背景充盈着利他、温情、从众、中庸的色彩,大家也许都有所遭遇,但似乎不到“最危险的时候”,谁都不愿率先做出反应。不论结果如何,这些传统的文化特征正在国际化、市场化的浪潮中逐渐淡化是谁也不能否认的。相信时间终会改变人们的看法和行为。等待太久,我必须行动!行动已经完全体现了我“活着”的目的。也许是社会文化转型引起的 “集体无意识”恐惧,大家不约而同想起了一个先跳下海的逃生者,接下来想知道这爷俩儿是否还活着,是否能找到生路。

生路?对!是求生。活就要活在时时处处,最好是不要目的不要理由。我就是以自己对生活的这种理解来对待教育对待孩子的。“渺小的目的,造就伟大的人” 。

关于《我的四季》的几个赏析性问题

1、在生命的“春天”这个部分,作者用“细瘦”、“锈钝”分别修饰“胳臂”、“犁”有什么好处?面对“不济”的命运,有哪几种不同的人生态度?作者面对自己的“不毛之地”是怎样做的?

2、作者品味人生的季节,在最后说:“在生命的黄昏里,哀叹和寂寞的,将不会是我!”联系全文看,“我”为什么不会“哀叹和寂寞”?

3、理解下列句子的修辞及含义.
(1) 在这个世界上,每人都有一块必得由他自己来耕种的土地.
(2) 要说的是找到了水源,才发现没有带上盛它的容器.

4、优美的语言:全文长短句相间而以长句为主,使得本文节奏舒缓从容,形成了优美的基调。一些诸如“落寞”“数点”“敷演”“自不必说”“并非不能”等文言词汇和句式的运用,更使语言俊逸潇洒。

5、比较阅读史铁生的《我与地坛》片段,看看两篇文章的不同语言特色。

如果以一天中的时间来对应四季,当然春天是早晨,夏天是中午,秋天是黄昏,冬天是夜晚。如果以乐器来对应四季,我想春天应该是小号,夏天是定音鼓,秋天是大提琴,冬天是圆号和长笛。要是以这园子里的声响来对应四季呢?那么,春天是祭坛上空漂浮着的鸽子的哨音,夏天是冗长的蝉歌和杨树叶子哗啦啦地对蝉歌的取笑,秋天是古殿檐头的风铃响,冬天是啄木鸟随意而空旷的啄木声。以园中的景物对应四季,春天是一径时而苍白时而黑润的小路,时而明朗时而阴晦的天上摇荡着串串扬花;夏天是一条条耀眼而灼人的石凳,或阴凉而爬满了青苔的石阶,阶下有果皮,阶上有半张被坐皱的报纸;秋天是一座青铜的大钟,在园子的西北角上曾丢弃着一座很大的铜钟,铜钟与这园子一般年纪,浑身挂满绿锈,文字已不清晰;冬天,是林中空地上几只羽毛蓬松的老麻雀。以心绪对应四季呢?春天是卧病的季节,否则人们不易发觉春天的残忍与渴望;夏天,情人们应该在这个季节里失恋,不然就似乎对不起爱情;秋天是从外面买一棵盆花回家的时候,把花搁在阔别了的家中,并且打开窗户把阳光也放进屋里,慢慢回忆慢慢整理一些发过霉的东西;冬天伴着火炉和书,一;遍遍坚定不死的决心,写一些并不发出的信。还可以用艺术形式对应四季,这样春天就是一幅画,夏天是一部长篇小说,秋天是一首短歌或诗,冬天是一群雕塑。以梦呢?以梦对应四季呢?春天是树尖上的呼喊,夏天是呼喊中的细雨,秋天是细雨中的土地,冬天是干净的土地上的一只孤零的烟斗。  

因为这园子,我常感恩于自己的命运。

关于“体味人生”和“设计未来”两个板块的教学

“体味人生”这个板块的两篇建议采用“问题探究”的方式来教学,不主张上《十八岁及其他》这课时采用给家长写信“活动体验”方式。语文课应该是语文课,而不是班会课或者是思想教育课。另外让高一的学生搞职业选择和未来规划的活动体验,我个人认为为时过早,也不会引起学生的真正兴趣。但个人认为毕淑敏的《我的五样》构思比较新颖,值得学习。马克思的《青年在选择职业时的考虑》如果时间不够充足的话,可以不教。

活动体验:青春诗会

以“十六岁的宣言”为话题,写一首小诗,可以是古诗词形式的,也可以是自由诗或者散文诗。在班级中搞一次小型的青春诗会。可以把塞缪尔·厄尔曼 的《青春》作为整个诗会的基调或者引子。

附: 青春(塞缪尔·厄尔曼)

青春不是年华,而是心境;它不是桃面,朱唇,柔膝;它是坚定的意志,驰骋的想象、炽热的情感;它是生命的深泉,汩汩地涌出。

青春意味着性情的优越,勇气驱走怯懦,冒险战胜苟安。二十岁有之,六十岁则更常见。岁月有加,并非垂老;理想泯灭,暮年即至。

岁月悠悠,容颜衰老;抛弃热忱,心灵受损。担忧、恐惧、自暴自弃,必然重创心灵,令心灵屈从、精神蒙尘。

无论年届花甲,还是二八芳龄,心中皆有奇迹的诱惑,永恒的童真,生命的快乐,你我心中皆有一台天线,只要接收来自人们和上帝的美丽、希望、快乐、勇敢的信息,就会青春永驻,风华正茂。

《青春》的作者塞谬尔· 厄尔曼(1840-1920)是位犹太人,出生于德国,1851年随家人移民到美国密西西比。他虽以教育家和社会活动家而闻名于世,但在文学创作方面也很有才华。他的《青春》因为麦克阿瑟将军的推崇而广为传颂。松下电器的创始人松下幸之助就一直把《青春》当作他的座右铭。

在新课程实施中,还要靠教学方法和教学艺术,尤其是在网络时代,不能只是浏览网络材料,然后缝缝补补。用还原、比较、分析的方法备课,是关键。还原毛泽东,还原史铁生,还原张洁,还原食指。

易中天品三国的人、人性、人生的吸引人的地方。一些未定点(空白点)要好好考虑。

活动体验是否每节都要上成活动体验?不能用问题探究,文本研习?

18岁给家长写信是否合适?班会课?思想教育课?课本最后的练习,职业选择合适吗?建议用“青春诗会”的形式进行。以“16岁的宣言”为主题写一首小诗(古诗词形式)。诗歌是学生最喜欢的形式,高考不考固然是不一个失误,我们也不要太为高考所左右。

老师要多读书,让学生对你的深厚的根底而叹服。

成功的预设比粗浅的生成要好得多。

下载文件 (0)

  • 所需积分: 0 文件:
    额~,木有文件!